قانت بودن
 

غربی‌ها با سه کلیدواژه‌ی آزادی، دموکراسی، و حقوق بشر افکار عمومی را اداره می‌کردند. شرقی‌ها با دو کلیدواژه‌ی مبارزه‌ی پرولتاریا با امپریالیسم و برابری. امام پنج کلیدواژه‌ی قرآنی را در مقابل آن پنج کلیدواژه قرار دادند.

اصل «امامت‌محوری» مهم‌ترین کلیدواژه بود. سیستم امت-امامت حرف جهانشمول اسلامی بود که در عرصه‌ی سیاست احیا شد.

ده سال هر کاری کردیم، یک رسانه‌ی غربی پیدا شود که بگوید «امام خمینی»، نشد! همه می‌گفتند «آیت‌الله خمینی».

سال 59 به یکی از اساتید یهودی آلمان گفتم «استاد! چرا رسانه‌های شما نمی‌گویند امام خمینی؟». خنده‌ای کرد و گفت «آخر ما بعضی چیزها را متوجه شدیم!». کیفش را باز کرد و یک کتاب درآورد. ترجمه‌ی آلمانی کتاب «ولایت فقیه» امام بود. گفت «آقای خمینی یک تئوری جهانی دارد. وقتی ما بگوییم "امام"، ایشان بین کشورهای دنیا شاخص می‌شود. چون کلمه‌ی "امام" قابل ترجمه نیست. ولی وقتی بگوییم "رهبر"، این کلمه در فرهنگ غرب بار منفی دارد. دیگر ما ایشان را کنار استالین و موسیلینی و هیتلر قرار می‌دهیم. کلمه‌ی "رهبر" به نفع ما و کلمه‌ی "امام" به نفع آقای خمینی است. از طرف دیگر اگر ایشان یک جایگاه دینی دارد، ما به ایشان می‌گوییم "آیت‌الله"، اما "امام" یک بار معنوی دارد! از طرفی ایشان آن طور می‌شود امام امت اسلامی که مسلمان‌های دنیا را دور خودش جمع بکند!». با این صراحت این را به من گفت.

یک رسانه‌ی غربی یا شرقی را پیدا نمی‌کنید که گفته باشد «امام خمینی». آن موقع ما امتحان کردیم رسانه‌های غربی آیا می‌پذیرند ما یک آگهی بدهیم به نام «امام خمینی»؟ می‌خواستیم 60،000 مارک بدهیم که یک آگهی چاپ کنند، قبول نکردند!

شهریور 58 که در مجلس خبرگان قانون اساسی شهید بهشتی کلمه‌ی امامت را در قانون اساسی گذاشت، ریاست آن مجلس با آقای منتظری بود. امام خمینی گفت شما نمی‌توانی مجلس را اداره کنی، برو کنار، آقای بهشتی اداره کند. وقتی شهید بهشتی آمد اصل پنجم را مطرح کند که ولی فقیه نائب امام زمان و امام امت اسلامی است، کشور ریخت به هم. بازرگان اعلام استعفای دسته‌جمعی دولت را کرد. امیرانتظام اعلام کرد که مجلس خبرگان قانون اساسی باید منحل شود. سر یک کلمه کشور ریخت به هم!

امامت‌محوری، امّت‌گرایی، عدالت‌گستری، و دوقطبی مستکبرین-مستضعفین اساس تئوری امام خمینی بود.

امام خمینی از دنیا رفتند. آقای هاشمی رفسنجانی آمدند پنج روز بعد از رحلت امام خمینی در دومین خطبه‌ی اولین نمازجمعه‌ی بعد از رحلت امام، راجع به ولایت فقیه دو جمله گفتند. یک : «ما نمی‌خواهیم بعد از رحلت امام خمینی به جانشی ایشان "امام" بگوییم». این همه دعوا داشتیم با شرق و غرب؛ امام حاضر شد شهید بهشتی را قربانی کند برای این کلمه؛ قانون اساسی پنج بار روی امامت ولی فقیه تأکید کرده، امام این را از سال 48 مطرح کرده، شما می‌گویی نمی‌خواهیم؟ به اسم اعزاز امام خمینی گفتند به جانشین‌اش نمی‌گوییم امام! انگار یکی به شما بگوید من چون خیلی شما را دوست دارم، افکار شما را می‌خواهم با شما دفن کنم! جمله‌ی دوم‌شان این بود : «خبرگان مرجع تعیین نکرده است». یعنی جانشین امام خمینی نه مرجع است و نه امام.

وقتی ایشان جای «امام» گذاشت «رهبر»، «امّت» شد «ملّت». یعنی عملاً سیستم ملت-رهبر انگلیسی‌ها را پذیرفتیم و سیستم امت-امامت امام خمینی را کنار گذاشتیم. وقتی «امّت» شد «ملّت»، عناصر امّت یعنی «خواهران و برادران قرآنی» -که وظایفی مثل امر به معروف و نهی از منکر نسبت به هم دارند-، تبدیل شدند به عناصر ملت یعنی «شهروند» و « هموطن».

اما کلمه‌ی سوم یعنی «عدالت»؛ مقدس‌ترین کلمه‌ای که آقای هاشمی در دوران ریاست‌جمهوری‌شان ابداع و به تحمیل کردند به نظام اسلامی، کلمه‌ی «توسعه» بود. فرق عدالت و توسعه این بود که «عدالت» را خدا و پیغمبر (ص) و علی مرتضی (ع) تعریف می‌کنند، اما «توسعه» را صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی و صهیونیست‌های عالَم.

در عرصه‌ی بین‌الملل هم دو کلیدواژه‌ی قرآنی «مستکبرین» و «مستضعفین» را ایشان اصلاح کردند و گفتند «مستکبرین» فحش و توهین‌آمیز است! به جایش بگوییم «قدرت‌های جهانی»! خب وقتی گفتی «مستکبرین» باید با آن‌ها «مبارزه» کنی، اما وقتی گفتی «قدرت‌های جهانی» باید با آن‌ها «تعامل» کنی. «مستضعفین» را هم کردند «قشر آسیب‌پذیر»؛ یعنی آدم‌های بی‌عرضه‌ای که خودشان پذیرای آسیب‌اند!

پنج کلیدواژه‌ی قرآنی امام خمینی که اساس گفتمان نهضت اسلامی بود، توسط ایشان تغییر پیدا کرد به همان کلیدواژه‌هایی که دشمنان می‌خواستند.

تا موقعی که کلیدواژه‌های قرآنی امام خمینی –که رأس آن‌ها امام بودن ولی فقیه است- احیا نشود، هر کاری که بکنیم، وصله‌پینه کردن است.

شما هر لعنی که به ...... بکنید، این قدر جگر دشمنان نمی‌سوزد که بگویید «امام خامنه‌ای».

مشکلی که هست هم این است که همه می‌گویند «دیگران بگویند ما هم می‌گوییم!». اصولگراها می‌گویند صداوسیما شروع کند، ما هم می‌گوییم! صداوسیما می‌گوید ما که از روحانیون نمی‌توانیم جلو بیفتیم! روحانیون می‌گویند تا مدیران ارشد نظام خودشان نگویند که ما نمی‌توانیم جلوی مردم بگوییم! مدیران ارشد می‌گویند وقتی جوانان انقلابی هم نمی‌گویند، ما بگوییم و هزینه بدهیم؟! و...

بعضی هم می‌گویند نگوییم چون قبلاً کسی (حشمت‌الله طبرزدی) این کار را کرده و سابقه‌ی خوبی ندارد این کار در ذهن مردم! خوب خوب‌ها باید پرچمدار این کار شوند که این کار به اسم آن‌ها ثبت شود و آن سابقه پاک شود.

آیت‌الله سید محمدباقر حکیم پا می‌شود می‌رود نجف. از آن‌جا نامه می‌نویسد به «حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای». یک هفته بعد شهیدش می‌کنند. آن مرد بزرگ می‌فهمد که باید از آن‌جا پیغام دهد «امام خامنه‌ای». سید حسن نصرالله می‌فهمد در سخت‌ترین شرایطی که دارد، باید بگوید امام خامنه‌ای! ما اینجا نشسته‌ایم و نمی‌گوییم!

اگر نعمت خدا را قدر ندانیم، می‌فرماید «انّ عذابی لشدید». روز قیامت هم آن‌جا ندا داده می‌شود که «وقفوهم انّهم مسئولون، ما لکم لا تناصَرون». هی حرف را انداختند از این طرف به آن طرف.

برای سلامتی و طول عمر حضرت امام خامنه ای صلوات

منبع

 ايران‌ حاكميت‌ ٥٠درصدي‌ يكي‌ از مهمترين‌ تنگه‌هاي‌ بين‌المللي‌ يعني‌ تنگه‌ هرمز را داراست‌ كه‌ نبض خليج‌ فارس‌ را در دست‌ دارد. جزاير سه‌گانه‌ تنب‌ بزرگ‌ ، كوچك‌ و ابوموسي‌ سه‌ جزيره‌ از شش‌ جزيره‌ ايراني‌ هستند كه‌ به‌ جزاير قوسي‌ مشهور هستند. اهميت‌ اين‌ جزاير بخاطر موقعيت‌ نظامي‌شان‌ است‌ كه‌ به‌ عنوان‌ دژ دفاعي‌ تنگه‌ هرمز قلمداد مي‌شوند.حاكميت‌ شمالي‌ تنگه‌ هرمز از آن‌ ايران‌ و حاكميت‌ جنوبي‌ از آن‌ كشور عمان‌ است‌. 

به گزارش دیدبان، جزاير سه گانه اهميت خاصي در دفاع از ايران دارند و به لحاظ نظامي فوق العاده مهم و داراي موقعيت ويژه تدافعي هستند، البته نبايد اين اصل را ناديده گرفت كه با دقت و تامل در جغرافياي طبيعي خليج فارس درمي يابيم كه قدر و ارزش نظامي جزاير سه گانه فقط براي ايران مهم است، نه براي ساير كشورها، از جمله دول حاشيه جنوبي خليج فارس، چرا كه «ايران به تعدادي جزاير برخوردار از موقعيت ممتاز در تنگه هرمز در دهانه خليج فارس حاكميت دارد. از آن ميان شش جزيره كه زنجيره قوسي دفاعي ايران را تشكيل مي دهند اهميت بيشتري دارند. اين جزاير عبارتنداز؛ هرمز، لارك، قشم، هنگام، تنب بزرگ و ابوموسي كه در فاصله هايي نسبتا كوتاه از يكديگر قرار دارند. يك منحني فرضي كه اين جزاير را به يكديگر وصل نمايد، به درك برتري استراتژيك ايران در كنترل امنيت تنگه [هرمز] كمك بيشتري مي كند.

از نظر جغرافيايي اصولاخليج فارس، يك درياي عميق نيست و جالب آن كه عميق ترين قسمت آن نيز كه جهت كشتيراني و به ويژه حمل ونقل كشتي هاي بزرگ مناسب مي باشد، تقريبا در محدوده متعلق به ايران واقع شده است. «درخصوص كشتيراني در خليج فارس و اهميت جزاير ابوموسي و تنب بزرگ و كوچك در اين ميان بايد اشاره كرد كه به علت عمق كم آب در تمام نقاط تنگه هرمز كه از راس مسندم تا بندرعباس امتداد دارد، كشتي هاي بزرگ قادر به عبور نبوده و مجبور هستند از ناحيه محدودي كه معادل پانزده كيلومتر است و عمق آب جهت عبور آنها كافي است، حركت نمايند. 

در قسمت شمال اين معبر، جزاير ايراني قشم، هرمز و لارك قرار دارند. علاوه براين، در ابتداي اين راه عبور، كشتي هاي بزرگ جنگي و نفت كش ها مجبور هستند از كنار جزاير ايراني تنب بزرگ و كوچك و ابوموسي و ... عبور كنند.

 با اين وجود بايد مهم ترين دليل اهميت جزاير سه گانه را در مباحث نظامي جست وجو كرد. اين دو جزيره (تنب بزرگ و كوچك) به همراه ابوموسي بخشي از سيستم دفاعي و حفاظتي تنگه هرمز و كرانه هاي جنوبي كشور را تشكيل مي دهند و به علاوه موقعيت جغرافيايي آنها در عمق آب هاي خليج فارس و همچنين در داخل دو كريدور رفت و برگشت طرح تفكيك تردد بين المللي كشتي ها، آنها را از اهميت استراتژيك خاصي برخوردار نموده است. 

تنب‌ بزرگ‌

             جوانان انقلابی بدنه‎اصولگرایی را رسوب‌زدایی کنند/

          ایراد رهبرانقلاب به اصل رقابت نبود،به شیوه رقابت بود

حجت الاسلام پناهیان در این گفتگو به صورت تفصیلی به بیان دلایل خود برای لزوم وجود رقابت انتخاباتی میان جریانات معتقد به انقلاب اسلامی پرداخته و انتخابات 12 اسفند سال گذشته را نمونه‌ای مناسب از این ایده بر شمرده است. 

برای خواندن متن کامل به ادامه ی مطلب بروید .

بسم الله

شهيد دكتر بهشتي:

پس از پيامبر ، تا به امروز سه نوع اسلام بوجود امده است.!

متن زير بخشي از سخنراني دكتر بهشتي در جمع دانشجويان در اوايل انقلاب ميباشد.اين متن از نوار سخنراني ايشان پياده شده است.نكات بسيار ريز و مطالب بسيار مهم و قابل تأملي در زير اشاره شده است كه مطالعه ي ان خالي از لطف نخواهد بود.

سوره ي آل عمران آيه 19:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّـهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّـهِ فَإِنَّ اللَّـهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

(در حقيقت، دين نزد خدا همان اسلام است. و كسانى كه كتاب [آسمانى‌] به آنان داده شده، با يكديگر به اختلاف نپرداختند مگر پس از آنكه علم براى آنان [حاصل‌] آمد، آن هم به سابقه حسدى كه ميان آنان وجود داشت. و هر كس به آيات خدا كفر ورزد، پس [بداند] كه خدا زودشمار است.)

دين اسلام پس از پيامبر و حتي در مقطعي در زمان پيامبر هم در نوع پذيرش به سه دسته تقسيم شده است.

1- اسلام سياسي، مصلحتي و تابعيتي(سورهي حجرات 5 ايه ي اخر)

2- اسلام واقعي، قلبي،سازنده و عملي

3- اسلام پدر و مادري و اقليمي(اين نوع اسلام از دهه ي سوم نهضت اسلام بوجود امد)

  مجموعه ي افرادي كه  به اسلام روي اورده اند به 5 گروه تقسيم ميشوند:

1- افرادي كه حقيقت جو و حق گو بودند و همه جا را براي پيدا كردن حقيقت گشته بودند.

2-افرادي كه از اوضاع اطراف خود خسته شدند و دنبال فرصتي براي رها شدن از مشكلات هستند و از وضع خودشان ناراضي هستند 

3- افرادي كه مرتبه اي بالاتر از ناراضي ها هستند و دنبال گمشده اي هستند .اكثر اينها هم قهرماني رفتار ميكنند،البته قهرماني هايي كه در مسير شهرت و قدرت و شخصي فكر كردن باشد. 

4-فرصت طلبها،كساني كه در كمين مي نشستند و دنبال فرصت هستند كه سر سفره ي آماده حاضر شوند.

5-كساني كه اصولا به اينها كار ندارند و مردم معمولي هستند و مي خواهند به زندگي روز مره خود برسند اين افراد فقط براي خرمن كوبيدن خود دنبال باد هستند! و كاري به جهت باد ندارند!

***

تا وقتي كه نهضت اسلام به پيروزي نرسيده بود فقط سه گروه اول درگير بودند ولي وقتي نهضت به قدرت رسيد دو گروه بعدي هم وارد شدند و با ادبيات طلبكارانه برخورد ميكردند.در طول تاريخ گروههاي 3 و 4 به كمك گروه 5 ، گروه 1 را خانه نشين مي كنند و از صحنه خارج ميكنند.

افراد گروه 1 از تمام دارائي يشان ميگذرند و در راه اسلام جهاد ميكنند درواقع اسلام اينها واقعي و قلبي است درحاليكه افراد 4 گروه ديگر جزء اسلام سياسي و مصلحتي هستند.

در گروه 2 چون هدف بهتر كردن شرايط است براي همين هم رفاه زندگي را بر رفاه عقيده و داشتن تفكر مستقل ترجيح ميدهند.خود پرستي و شهوت پرستي از ايمان باز ميدارد و تمام هدفشان شكم و پائين شكم مي شود.

گسترش نهضت بايد همراه با سازندگي باشد تا اسلام به دست گروه اول باقي بماند.اگر گسترش سرعت گرفت  و سازندگي شكل نگرفت اين افت است.پس در واقع نهضت را بايد مهار كرد كه اكثرا هم قابل مهار نيست.

گروه 1 شجاع و پاكباخته است.خود نما و رياكار نيست.جاه طلب نيست.اهل ايثار است.اهل خوش گذاني نيست.

در ايران خطر و گلايه از گروه 5 بسيار كمتر از خطر گروههاي هدايتگر و سرشناس است.گروه 5 در ايران به تمامي وظايف خود به نحو احسن عمل ميكند ولي متاسفانه گروههاي هدايتگر و نخبه به وظايفشان خوب  عمل نميكنند.در بعد شناخت اسلام مواضع بسيار شكننده اي داريم.در شناخت مسائل اجتماعي چندين مرتبه بيشتر شكاف داريم.بايد كار شود.خود سازي و آمادگي نخبه گان و افراد سرشناس در نهضت ايران بسيار پائين تر از سطح كل نهضت است.

اگر كسي از گروه 1 خود را نشان دهد و ادعايي داشته باشد و سهم خواهي بكند خود به خود از گروه 1 خارج ميشود.

***

در نوع سوم اسلام اوردن، در واقع اينها اسلام عادتي دارند و به اين نوع رفتار عادت دارند،چون در اين فضا بزرگ شده اند.اينها در واقع مسلمان شناسنامه اي هستند.در اين بين كساني هم هستند كه در خانواده هاي لاابالي و بي بند و بار تربيت شده اند ولي چون حقيقت طلب هستند به نهضت اسلام روي مياورند و خود ساخته ميشوند.

وقتي پيامبر علي عليه السلام را به يمن فرستاد به او ميگفت اگر در اين مسير فقط يك نفر را هم هدايت كردي و با اسلام واقعي اشنا كردي اندازه ي تمام دنيا ارزش دارد.همچنان كه قران هرگز در نظر نداشته كه بشريت را يكپارچه هدايت كند،چون به پيامبر ميگويد : با اينكه تو اينهمه زحمت مي كشي تعداد كمي ايمان مي اورند.در هدايت كردن نبايد دنبال امپول باشيم بلكه به صورت تدريجي بايد هدايت كرد.

قضاوت با خودتان است، اسلام شما از كدام نوع است؟

اللهم ارزقنا شهادة في سبيلك

منبع

ای بانی عزای محرم بیا بیا

ای صاحب لوای محرم بیا بیا

سالار دل بیا که همه طالب توییم

این مرتبه  برای محرم بیا بیا

بنگر به استغاثه ی سینه زنان عشق

بشنو شها  صدای محرم بیا بیا

اشک مرا ببین که امان نمی دهد

ای سوز گریه های محرم بیا بیا

هر جا که میروم اثری از عبور توست

ای یار آشنای محرم بیا بیا

در روضه ها به  عشق حضور  تو دلخوشیم

ما مانده ایم پای محرم بیا

ما اقتدا  به آن دل خون تو کرده ایم

برگرد مقتدای محرم بیا بیا

بی تو کسی به درک محرم نمی رسد

ای گریه ات بقای محرم بیا بیا

با این دل شکسته و دیوانه ام بساز

ای یار باوفای محرم بیا  بیا

یا یک سحر ببر تو به کرببلا مرا

یا می شوم فدای محرم بیا بیا

منبع

دشمنان اگر میخواهند ما را بشناسند داستان کربلا را بخوانند...

احادیث زیر با موضوع اختلاط و ملاعبه میان زن و مرد می باشد:

عاقبت شوخی با زن نامحرم

1 - پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله وسلم )  :

2 - امام صادق (عليه السلام) : 

«رسول خدا فرمان داده بود که زن مسلمان با مردان نامحرم بیش از پنج کلمه -که آن هم در موضوعات ضروری باشد- سخن نگوید».

3 - پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله وسلم )  :

4 - پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله وسلم ) :

5 - پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله و سلم ) :

6 - پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله وسلم ) :

«هر کس چشمان خود را از نگاه به زن نامحرم پرکند (و با خیال راحت به این نگاه خود ادامه دهد)، خداوند متعال در روز قیامت میخ­های آتشین به چشمان او فرو خواهد برد و بعد از رسیدگی به کار مردم، دستور خواهد داد که او را به آتش جهنم بیندازند»

7 - یکی از راویان می گوید: در کوفه به زنی قرآن می آموختم، روزی با او شوخی کردم، بعد به دیدار امام باقر (علیه السلام) شتافتم، فرمود: آنکه (حتّی) در پنهان مرتکب گناه شود خداوند به او اعتنا و توجّهی ندارد، به آن زن چه گفتی؟ از شرمساری چهره ام را پوشاندم و توبه کردم، امام فرمود: تکرار نکن.

8 - حضرت علی (علیه السلام )  :

9 - پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله و سلم ) :

هر خانمی که خود را معطر و خوشبو کند (عطر بزند) و سپس از خانه خارج شود، همواره مورد لعنت خدا و ملائکه خواهد گرفت، تا وقتی که به خانه برگردد، هرچند برگشتش به خانه طول بکشد.

10 - پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله و سلم ) :

هر کس نامحرمی را دید و چشم خود را به طرف آسمان بلند کرد یا بست، خداوند در بهشت، حورالعین بهشتی را به عقدش درمی‌آورد.

سخن گفتن با زن نامحرم، از دامهای شیطان است.

 منبع

... .

منبع

امام علی (ع):
هرکس در وقت یاری رهبرش در خواب باشد، زیر لگد دشمنش بیدار می شود .

... .

منبع : برهان